Diócesis de México
Iglesia Ortodoxa en América
O. C. A.
/ Santoral / Julio
Profeta Ezequiel

 

El Santo Profeta Ezequiel vivió en el siglo VI antes del nacimiento de Cristo. Nació en la ciudad de Sarir, y descendía de la tribu de Leví; era sacerdote e hijo del sacerdote Buzi. Ezequiel fue llevado a Babilonia cuando tenía veinticinco años junto con el rey Jeconías II y muchos otros judíos durante la segunda invasión de Jerusalén por el rey babilonio Nabucodonosor.

El profeta Ezequiel vivió en cautiverio junto al río Quebar. Cuando tenía treinta años, tuvo una visión del futuro de la nación hebrea y de toda la humanidad. El profeta contempló una nube resplandeciente, con fuego centelleando continuamente, y en medio del fuego, bronce reluciente. También vio cuatro seres vivientes en forma de hombres, pero con cuatro rostros (Ez. 1:6). Cada uno tenía el rostro de un hombre al frente, el rostro de un león a la derecha, el rostro de un buey a la izquierda y el rostro de un águila a la espalda (Ezequiel 1:10). Había una rueda en la tierra al lado de cada criatura, y el borde de cada rueda estaba lleno de ojos.

Sobre las cabezas de las criaturas parecía haber un firmamento que brillaba como el cristal. Sobre el firmamento había la semejanza de un trono, como un zafiro brillante en apariencia. Sobre este trono estaba la semejanza de una forma humana, y alrededor de Él había un arco iris (Ezequiel 1:4-28).

Según la explicación de los Padres de la Iglesia, la semejanza humana sobre el trono de zafiro prefigura la Encarnación del Hijo de Dios de la Santísima Virgen María, que es el Trono viviente de Dios. Las cuatro criaturas son símbolos de los cuatro evangelistas: un hombre (San Mateo), un león (San Marcos), un buey (San Lucas) y un águila (San Juan); La Rueda de los Muchos Ojos está destinada a sugerir el compartir la Luz con todas las naciones de la Tierra. Durante esta visión, el santo profeta cayó en el suelo por miedo, pero la voz de Dios le ordenó que se levantara. Se le dijo que el Señor lo enviaba a predicar a la nación de Israel. Este fue el comienzo del servicio profético de Ezequiel.

El profeta Ezequiel anuncia al pueblo de Israel, cautivo en Babilonia, las tribulaciones a las que se enfrentaría por no permanecer fiel a Dios. El profeta también proclamó un tiempo mejor para sus compatriotas, y predijo su regreso de Babilonia y la restauración del Templo de Jerusalén.

Hay dos elementos significativos en la visión del profeta: la visión del templo del Señor, lleno de gloria (Ez. 44:1-10); y los huesos del valle, a los que el Espíritu de Dios dio nueva vida (Ez. 37:1-14). La visión del templo era una misteriosa prefiguración de la raza humana liberada de la obra del Enemigo y de la edificación de la Iglesia de Cristo mediante el acto redentor del Hijo de Dios, encarnado de la Santísima Theotokos. La descripción de Ezequiel de la puerta cerrada del santuario, a través de la cual entraría el Señor Dios (Ez. 44:2), es una profecía de la Virgen dando a luz a Cristo, pero permaneciendo virgen. La visión de los huesos secos prefiguró la resurrección universal de los muertos y la nueva vida eterna otorgada por el Señor Jesucristo.

El santo profeta Ezequiel recibió del Señor el don de hacer milagros. Él, como el profeta Moisés, dividió las aguas del río Quebar, y los hebreos cruzaron a la orilla opuesta, escapando de los caldeos que los perseguían. Durante una época de hambruna, el profeta le pidió a Dios un aumento de alimento para los hambrientos.

Ezequiel fue condenado a muerte porque denunció a cierto príncipe hebreo por idolatría. Atado a caballos salvajes, fue despedazado. Los piadosos hebreos recogieron el cuerpo desgarrado del profeta y lo enterraron en el campo de Maur, en la tumba de Sim y Arthaxad, antepasados de Abraham, no lejos de Bagdad. La profecía de Ezequiel se encuentra en el libro que lleva su nombre, y está incluida en el Antiguo Testamento.

San Demetrio de Rostov (28 de octubre y 21 de septiembre) explica a los creyentes los siguientes conceptos en el libro del profeta Ezequiel: si un hombre justo se vuelve de la justicia al pecado, morirá por su pecado, y su justicia no será recordada. Si un pecador se arrepiente y guarda los mandamientos de Dios, no morirá. Sus pecados anteriores no serán tenidos en cuenta contra él, porque ahora sigue el camino de la justicia (Ezequiel 3:20; 18:21-24).

Troparion — Tono 2

Celebramos la memoria / de tu profeta Ezequiel, oh Señor; / Por él te suplicamos, / salva nuestras almas.

Kontakion — Tono 4

(Podoben: "Hoy has mostrado...")Iluminado
por el Espíritu, tu corazón puro se convirtió en la morada de la profecía más espléndida; / porque viste las cosas lejanas como si estuvieran cerca. / Por lo tanto, te honramos, bendito y glorioso Profeta Ezequiel.

Venerable Ananías el iconógrafo

 

San Ananías nació en Rusia y fue tonsurado en el Monasterio de San Antonio el Romano en Nóvgorod. Dios lo dotó con un don para pintar íconos, y ejerció este talento para la gloria del Señor. El Venerable Ananías pintó "maravillosos iconos de muchos santos hacedores de milagros". Durante treinta y tres años, nunca pasó de la valla del Monasterio.

Los registros históricos no concuerdan sobre el año de su reposo. Algunos dicen que fue al Señor en 1521, 1561 o 1581. Sus reliquias están enterradas en un lugar oculto del Monasterio.

San Ananías se conmemora el 17 de junio y el tercer domingo después de Pentecostés (Sinaxis de los santos de Nóvgorod). (Fiesta Móvil).

Tropario — Tono 8

En ti, oh Padre, se conservó con exactitud lo que era según la imagen; / porque tomaste la cruz y seguiste a Cristo. / Al hacerlo, nos enseñaste a despreciar la carne, porque pasa; / sino para cuidar el alma, ya que es inmortal. / Por eso, oh Venerable Ananías, tu espíritu se regocija con los ángeles.

Kontakion — Tono 2

(Podoben: "Buscaste las alturas...")
Habiéndote armado divinamente con pureza de alma / y agarrando firmemente la oración incesante como una lanza, mataste a las hordas de demonios. / Por eso, te suplicamos, oh padre Ananías: / "Intercede siempre por los que te honran".

Venerable Acacio del Sinaí, que se menciona en la Escalera

 

San Acacio del Sinaí vivió durante el siglo VI y fue novicio en cierto monasterio de Asia. El humilde monje se distinguía por su paciente e incuestionable obediencia a su anciano, un hombre duro y disoluto. Obligó a su discípulo a trabajar en exceso, lo mató de hambre y lo golpeó sin piedad. A pesar de tal trato, San Acacio soportó dócilmente la aflicción y dio gracias a Dios por todo. San Acacio murió después de sufrir estos tormentos durante nueve años.

Cinco días después de que Acacio fuera enterrado, su anciano le contó a otro anciano sobre la muerte de su discípulo. El segundo anciano no creía que el joven monje estuviera muerto. Fueron a la tumba de Acacio y el segundo anciano gritó: "Hermano Acacio, ¿estás muerto?" Desde la tumba una voz respondió: "No, Padre, ¿cómo es posible que un hombre obediente muera?" El sobresaltado anciano de San Acacio se postró con lágrimas ante la tumba, pidiendo perdón a su discípulo.

Después de esto, se arrepintió, diciendo constantemente a los Padres: "He cometido un asesinato". Vivió en una celda cerca de la tumba de San Acacio, y terminó su vida en oración y mansedumbre. San Juan Clímaco (30 de marzo) menciona a San Acacio en LA ESCALERA (Paso 4:110) como un ejemplo de resistencia y obediencia, y de las recompensas por estas virtudes.

También se conmemora a San Acacio el 29 de noviembre.

Troparion — Tono 4

Oh Dios de nuestros padres, / actúa siempre con bondad hacia nosotros; / no nos quites tu misericordia, / sino guía nuestras vidas en paz / a través de las oraciones de los santos Tomás y Acacio.

Kontakion — Tono 2

(Podoben: "Buscando lo más alto...")
Abandonando el mundo, seguiste a Cristo desde la infancia. / Emulando su humildad voluntaria, derribaste al tirano orgulloso. / ¡Sapientísimo y venerable Acacio, / ruega incesantemente por todos nosotros!

Apóstol Silas de los Setenta

 

El Santo Apóstol de los Setenta Silas fue discípulo del Salvador.

San Silas era una figura respetada en la Iglesia original de Jerusalén, uno de los "principales hombres entre los hermanos" (Hechos 15:22). El Concilio de los Apóstoles fue convocado en Jerusalén en el año 51 para tratar la cuestión de si los conversos cristianos gentiles deberían estar obligados a observar la Ley Mosaica. Los Apóstoles enviaron un mensaje con Pablo y Bernabé a los cristianos de Antioquía, dando la decisión del Concilio de que los cristianos de origen gentil no tenían que observar las prescripciones de la Ley Mosaica. Sin embargo, se les dijo que debían abstenerse de participar de los alimentos ofrecidos a los ídolos, de las cosas estranguladas y de la sangre, para abstenerse de la fornicación (Hechos 15:20-29). Junto con los santos Pablo y Bernabé, el Concilio de los Apóstoles envió a los santos Silas y Judas para explicar el mensaje con mayor detalle, ya que ambos estaban llenos de la gracia del Espíritu Santo. San Judas fue enviado más tarde de regreso a Jerusalén, pero San Silas permaneció en Antioquía y ayudó celosamente a San Pablo, el apóstol de los gentiles, en sus viajes misioneros predicando el Evangelio. Visitaron Siria, Cilicia y Macedonia.

En la ciudad de Filipos fueron acusados de incitar disturbios entre la gente, y por esto fueron arrestados, golpeados con varas y luego arrojados a prisión. A medianoche, cuando los santos estaban en oración, de repente hubo un fuerte terremoto, sus cadenas se cayeron de ellos y las puertas de la prisión se abrieron. El guardia de la prisión, suponiendo que los prisioneros habían huido, quiso suicidarse, pero fue detenido por el apóstol Pablo. Luego, cayó temblando a los pies de los santos, y con fe aceptó su predicación acerca de Cristo. Luego los sacó de la prisión y los llevó a su propia casa, donde lavó sus heridas y fue bautizado junto con toda su familia.

Desde Filipos, los santos Pablo y Silas se dirigieron a las ciudades de Anfípolis, Apolonia y Tesalónica. En cada ciudad hicieron nuevos conversos a Cristo y edificaron la Iglesia.

En Corinto, el santo apóstol Silas fue consagrado como obispo, y realizó muchos milagros y señales, y allí terminó su vida.

Troparion — Tono 3

Santos Apóstoles Silas y Silvano, / suplican al Dios misericordioso / que conceda a nuestras almas el perdón de las transgresiones.

Kontakion — Tono 4

Os habéis revelado como sarmientos de la vid de Cristo, oh sabios, / portadores de racimos de virtudes que derraman sobre nosotros el vino de la salvación. / Al recibirlo, nos llenamos de alegría, / y celebramos tu memoria más honrada, apóstoles del Señor, Silas y Silvano. / Por lo tanto, interceded para que se nos conceda gran misericordia y remisión de pecados.

Mártir Trófimo y 14 personas más en Licia

Conmemorado el 23 de julio

 

Los santos mártires Trófimo, Teófilo, y trece mártires con ellos, sufrieron durante la persecución contra los cristianos bajo el emperador Diocleciano (284-305). Llevados a juicio, se confesaron valientemente cristianos y se negaron a ofrecer sacrificios a los ídolos. Después de feroces torturas, rompieron las piernas de los santos mártires y los arrojaron al fuego. Fortalecidos por el Señor, salieron del fuego completamente ilesos, y glorificaron a Cristo aún más. Incapaces de romper la voluntad de los santos confesores, los torturadores los decapitaron.

Troparion — Tono 4

Tu santo mártir Trófimo y sus compañeros, oh Señor, / a través de sus sufrimientos han recibido coronas incorruptibles de Ti, nuestro Dios. / Por tener tu fuerza, humillaron a sus adversarios, / y destrozaron la audacia impotente de los demonios. / ¡A través de sus intercesiones, salva nuestras almas!

Padres de los primeros seis concilios

Conmemoración de los Santos Padres de los Seis primeros Concilios Ecuménicos.

En el noveno artículo del Símbolo de Fe de Nicea-Constantinopla, proclamado por los santos Padres del Primer y Segundo Concilio Ecuménico, confesamos nuestra fe en "Uno, Santo, Católico yIglesia postólica". En virtud de la naturaleza católica de la Iglesia, un Concilio Ecuménico es la autoridad suprema de la Iglesia, y posee la competencia para resolver cuestiones importantes de la vida de la Iglesia. Un Concilio Ecuménico está compuesto por archipastores y pastores de la Iglesia, y representantes de todas las Iglesias locales, de todos los países del "oikumene" (es decir, de todo el mundo habitado).

La Iglesia Ortodoxa reconoce siete Santos Concilios Ecuménicos:

El Primer Concilio Ecuménico (Nicea I) (29 de mayo, y también el séptimo domingo después de Pascua) fue convocado en el año 325 contra la herejía de Arrio, en la ciudad de Nicea en Bitinia bajo San Constantino el Grande, Igual de los Apóstoles.

El Segundo Concilio Ecuménico (Constantinopla I) (22 de mayo) fue convocado en el año 381 contra la herejía de Macedonias, por el emperador Teodosio el Grande.

El Tercer Concilio Ecuménico (Éfeso) (9 de septiembre) fue convocado en el año 431 contra la herejía de Nestorio, en la ciudad de Éfeso por el emperador Teodosio el Joven.

El Cuarto Concilio Ecuménico (Calcedonia) (16 de julio) fue convocado en el año 451, contra la herejía monofisita, en la ciudad de Calcedonia bajo el emperador Marciano.

El Quinto Concilio Ecuménico (Constnatinopla II) (25 de julio) "Sobre los Tres Capítulos", fue convocado en el año 553, bajo el emperador Justiniano el Grande.

El Sexto Concilio Ecuménico (Constantinopla III) (23 de enero) se reunió durante los años 680-681, para luchar contra la herejía monotelita, bajo el emperador Constantino Pogonatos.

El hecho de que el Séptimo Concilio Ecuménico (Nicea II) no se conmemore hoy da testimonio de la antigüedad de la celebración de hoy. El Séptimo Concilio, conmemorado el domingo más cercano al 11 de octubre, fue convocado en Nicea en el año 787 contra la herejía iconoclasta, bajo el emperador Constantino y su madre Irene.

La Iglesia venera a los Santos Padres de los Concilios Ecuménicos porque Cristo los ha establecido como "luces sobre la tierra", guiándonos a la verdadera Fe. "Revestidos con el manto de la verdad", la doctrina de los Padres, basada en la predicación de los Apóstoles, ha establecido una fe para la Iglesia. Los Concilios Ecuménicos son la máxima autoridad de la Iglesia. Tales concilios, guiados por la gracia del Espíritu Santo y aceptados por la Iglesia, son infalibles.

Las definiciones conciliares del dogma de la Iglesia Ortodoxa tienen la más alta autoridad, y tales definiciones siempre comienzan con la fórmula apostólica: "Parecía bien al Espíritu Santo y a nosotros..." (Hechos 15:28).

Los Concilios Ecuménicos siempre se convocaron por una razón específica: para combatir las opiniones falsas y las herejías, y para aclarar la enseñanza de la Iglesia Ortodoxa. Pero el Espíritu Santo ha creído así conveniente que los dogmas, las verdades de la fe, inmutables en su contenido y alcance, sean revelados constante y consecuentemente por la mente conciliar de la Iglesia, y los santos Padres les den precisión dentro de los conceptos y términos teológicos exactamente en la medida que necesita la Iglesia misma para su economía de salvación. La Iglesia, al exponer sus dogmas, está tratando con las preocupaciones de un momento histórico dado, "no revelando todo apresuradamente y sin pensar, ni de hecho, ocultando algo en última instancia" (San Gregorio el Teólogo).

Un breve resumen de la teología dogmática de los Primeros Seis Concilios Ecuménicos está formulado y contenido en el Primer Canon del Concilio de Trullo (también conocido como Quinisext), celebrado en el año 692. En este Canon I de Trullo se habla de los 318 Santos Padres del Primer Concilio Ecuménico diciendo: "con unanimidad de fe revelada y declarada a nosotros la consubstancialidad de las tres Personas de la naturaleza divina y, ... instruyendo a los fieles a adorar al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo con una sola adoración, derribaron y disiparon la falsa enseñanza sobre los diferentes grados de Divinidad".

Los 150 Santos Padres del Segundo Concilio Ecuménico dejaron su huella en la teología de la Iglesia sobre el Espíritu Santo, "repudiando la enseñanza de Macedonio, como alguien que deseaba dividir la Unidad inseparable, para que no hubiera un misterio perfecto de nuestra esperanza".

Los 200 Padres portadores de Dios del Tercer Concilio Ecuménico expusieron la enseñanza de que "Cristo, el Hijo de Dios encarnado es Uno". También confesaron que "la que lo dio a luz sin simiente era la Virgen siempre inmaculada, glorificándola como verdaderamente la Madre de Dios.

Los 630 Santos Padres del IV Concilio Ecuménico decretaron que "el único Cristo, el Hijo de Dios... debe ser glorificado en dos naturalezas".

Los 165 Santos Padres del Quinto Concilio Ecuménico portadores de Dios "en sínodo anatematizaron y repudiaron a Teodoro de Mopsuestia (el maestro de Nestorio), y Orígenes, y Dídimo, y Evagrio, renovadores de la enseñanza helénica sobre la transmigración de las almas y la transmutación de los cuerpos y las impiedades que levantaron contra la resurrección de los muertos".

Los 170 Santos Padres del Sexto Concilio Ecuménico "enseñaron que debemos confesar dos voluntades naturales, o dos voluntades [nota trans. una: una divina y la otra humana], y dos operaciones naturales (energías) en Aquel que se encarnó para nuestra salvación, Jesucristo, nuestro verdadero Dios".

En momentos decisivos de la historia de la Iglesia, los santos Concilios Ecuménicos promulgaron sus definiciones dogmáticas, como delimitaciones confiables en la batalla espiritual por la pureza de la ortodoxia, que durará hasta el momento, cuando "todos entrarán en la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios" (Efesios 4, 13). En la lucha contra las nuevas herejías, la Iglesia no abandona sus antiguos conceptos dogmáticos ni los reemplaza con algún tipo de nuevas formulaciones. Las fórmulas dogmáticas de los Santos Concilios Ecuménicos nunca deben ser superadas, permanecen siempre contemporáneas a la Tradición viva de la Iglesia. Por eso la Iglesia proclama:

"La fe de todos en la Iglesia de Dios ha sido glorificada por los hombres, que eran luminarias en el mundo, aferrándose a la Palabra de Vida, para que sea observada con firmeza, y que habite inquebrantablemente hasta el fin de los siglos, conjuntamente con sus propios escritos y dogmas otorgados por Dios. Rechazamos y anatematizamos a todos los que ellos han rechazado y anatematizado, como enemigos de la Verdad. Y si alguno no se aferra ni admite los dogmas piadosos antes mencionados, y no enseña o predica en consecuencia, que sea anatema" (Canon I del Concilio de Trullo).

Además de sus definiciones dogmáticas, los Santos Padres de los Concilios Ecuménicos hicieron grandes esfuerzos para fortalecer la disciplina de la Iglesia. Los Consejos Locales promulgaron sus cánones disciplinarios de acuerdo con las circunstancias de la época y el lugar, con frecuencia difiriendo entre sí en varios detalles.

La unidad universal de la Iglesia ortodoxa requería unidad también en la práctica canónica, es decir, una deliberación conciliar y la afirmación de las normas canónicas más importantes por parte de los Padres de los Concilios Ecuménicos. Así, según el juicio conciliar, la Iglesia ha aceptado: 20 cánones del primero, 7 cánones del segundo, 8 cánones del tercero y 30 cánones del cuarto sínodo ecuménico. El Quinto y el Sexto Concilio se ocuparon sólo de resolver cuestiones dogmáticas, y no dejaron ningún cánon disciplinario.

La necesidad de establecer en forma codificada las prácticas consuetudinarias durante los años 451-680, y finalmente compilar un códice canónico para la Iglesia Ortodoxa, ocasionó la convocatoria de un Concilio especial, que estaba totalmente dedicado a la aplicación general de las reglas eclesiásticas. Este fue convocado en el año 692. El Consejo "en el Palacio Imperial" o "Bajo los Arcos" (en griego "en trullo"), llegó a llamarse el Consejo en Trullo. También se le llama "Quinisext" [que significa el "quinto y sexto"], porque se considera que ha completado las actividades del Quinto y Sexto Concilios, o más bien que fue simplemente una continuación directa del Sexto Concilio Ecuménico mismo, separados por unos pocos años.

El Concilio de Trullo, con sus 102 cánones (más que todos los Sínodos ecuménicos combinados), tuvo un significado tremendo en la historia de la teología canónica de la Iglesia ortodoxa. Podría decirse que los Padres de este Concilio produjeron una compilación completa del códice básico de las fuentes relevantes para los cánones de la Iglesia Ortodoxa. Enumerando en orden cronológico, y habiendo sido aceptados por la Iglesia los Cánones de los Santos Apóstoles, y los Cánones de los Santos Concilios Ecuménicos y Locales y de los Santos Padres, el Concilio de Trullo declaró: "Que nadie pueda alterar o anular los cánones antes mencionados, ni en lugar de estos presentados, o aceptar otros, hechos de inscripción espuria" (2º Canon del Concilio en Trullo).

Los cánones de la Iglesia, santificados por la autoridad de los primeros Seis Concilios Ecuménicos (incluyendo las reglas del Séptimo Concilio Ecuménico en 787, y los Concilios de Constantinopla de 861 y 879, que fueron añadidos más tarde bajo el santo Patriarca Focio), forman la base de THE RUDDER, o KORMCHAYA KNIGA (un códice de derecho canónico conocido como "Syntagma" o "Nomokanon" en 14 títulos). En su depósito de gracia se expresa una norma canónica, una conexión con cada época, y una guía para todas las Iglesias ortodoxas locales en la práctica eclesiástica.

Las nuevas condiciones históricas pueden llevar al cambio de algún aspecto externo particular de la vida de la Iglesia. Esto hace necesaria la actividad canónica creativa en el razonamiento conciliar de la Iglesia, para conciliar las normas externas de la vida eclesiástica con las circunstancias históricas. Los detalles de la regulación canónica no están completamente desarrollados para las diversas eras de la organización eclesiástica de una sola vez. Con cada empuje para abandonar el significado literal de un canon, o para cumplirlo y desarrollarlo, la Iglesia vuelve una y otra vez en busca de razonamiento y guía hacia el legado eterno de los Santos Concilios Ecuménicos, hacia el tesoro inagotable de verdades dogmáticas y canónicas.

Troparion — Tono 8

Tú eres el más glorioso, oh Cristo nuestro Dios, / Has establecido a los Padres como luces sobre la tierra, / y a través de ellos, ¡Tú nos has guiado a todos a la verdadera Fe! / Oh grandemente compasivo, gloria a Ti.

Kontakion — Tono 8

(Podoben: "Como primicias...")
La predicación de los Apóstoles y los dogmas de los Padres han confirmado una fe para la Iglesia; / y Ella, vestida con el manto de la verdad tejido de la teología celestial, / enseña correctamente y glorifica el gran misterio de la piedad.

Hieromartir Pancratius, obispo de Taormina en Sicilia

El hieromártir Pancracio, obispo de Taormina, nació cuando nuestro Señor Jesucristo aún vivía sobre la tierra.

Los padres de Pancracio eran nativos de Antioquía. Al escuchar las buenas nuevas de Jesucristo, el padre de Pancracio llevó a su joven hijo con él y fue a Jerusalén para ver al gran Maestro por sí mismo. Los milagros lo asombraron, y cuando escuchó la enseñanza divina, entonces creyó en Cristo como el Hijo de Dios. Se acercó a los discípulos del Señor, especialmente al santo apóstol Pedro. Fue durante este período que el joven Pancracio conoció al santo apóstol Pedro.

Después de la Ascensión del Salvador, uno de los apóstoles vino a Antioquía y bautizó a los padres de Pancracio junto con toda su casa. Cuando los padres de Pancracio murieron, dejó atrás sus posesiones heredadas y fue al Ponto y comenzó a vivir en una cueva, pasando sus días en oración y profunda contemplación espiritual. El santo apóstol Pedro, mientras pasaba por esas partes, visitó a Pancracio en el Ponto. Lo llevó a Antioquía, y luego a Sicilia, donde estaba entonces el santo apóstol Pablo. Allí los santos apóstoles Pedro y Pablo nombraron a San Pancracio obispo de Taormina en Sicilia.

San Pancracio trabajó celosamente por la iluminación cristiana del pueblo. En un solo mes construyó una iglesia donde celebró los Servicios Divinos. El número de creyentes creció rápidamente, y pronto casi toda la gente de Taormina y las ciudades circundantes aceptaron la fe cristiana.

San Pancracio gobernó su rebaño pacíficamente durante muchos años. Sin embargo, los paganos conspiraron contra el santo, y aprovechando un momento apropiado, cayeron sobre él y lo apedrearon. Así, San Pancracio terminó su vida como mártir.

Las reliquias del santo se encuentran en la iglesia que lleva su nombre en Roma. También se conmemora el 9 de febrero.

Troparion — Tono 8

Como una flecha llameante, fuiste enviado desde lo alto / al trono de Taormina para herir la impiedad impía / e iluminar los corazones de los fieles, / confirmándolos en la fe a través de la palabra de Dios. / Y habiendo completado tu curso, sufriste hasta el derramamiento de sangre. / Oh hieromártir Pancracio, ruega por todos los que alaban tu memoria.

Troparion — Tono 4

Al compartir los caminos de los Apóstoles, / te convertiste en un sucesor de su trono. / A través de la práctica de la virtud, encontraste el camino a la contemplación divina, oh inspirado por Dios; / enseñando la Palabra de verdad sin error, defendiste la Fe, / hasta el derramamiento de tu sangre. / El hieromártir Pancracio suplica a Cristo Dios que salve nuestras almas.

Kontakion — Tono 8

Fuiste una estrella brillante en Taormina, oh bendito Pancracio, / y te convertiste en un hierótir para Cristo. / De pie ante Él ahora, ora por aquellos que te honran.

San Juan [Maximovitch], Arzobispo de Shanghai y San Francisco

Nuestro Padre entre los Santos Juan (Maximovitch), Arzobispo de Shanghai y San Francisco (1896-1966), fue un obispo diocesano de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia (ROCOR) que sirvió ampliamente desde China hasta Francia y los Estados Unidos.

San Juan partió de esta vida el 19 de junio (O.S.) / 2 de julio (N.S.), 1966, y fue oficialmente glorificado por la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero el 2 de julio de 1994. Su glorificación fue reconocida más tarde para la veneración universal por el Patriarcado de Moscú el 2 de julio de 2008.

Vida

El futuro San Juan nació el 4 de junio de 1896 en el pueblo de Adamovka en la provincia de Kharkiv, hijo de aristócratas piadosos, Boris y Glafira Maximovitch. Se le dio el nombre bautismal de Miguel, en honor al Santo Arcángel Miguel. En su juventud, Michael era enfermizo y tenía poco apetito, pero mostraba un intenso interés religioso. Fue educado en la Escuela Militar de Poltava (1907-14); Universidad Imperial de Járkov, de la que recibió el título de abogado (en 1918); y la Universidad de Belgrado (donde completó su educación teológica en 1925).

Él y su familia huyeron de su país cuando los revolucionarios bolcheviques descendieron sobre el país, emigrando a Yugoslavia. Allí, se matriculó en el Departamento de Teología de la Universidad de Belgrado. Fue tonsurado monje en 1926 por el metropolita Antonio (Khrapovitsky) de Kharkov (más tarde el primer primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia). El metropolitano Anthony más tarde, en 1926, lo ordenó hierodeacon. El obispo Gabriel de Cheliábinsk lo ordenó hieromonje el 21 de noviembre de 1926. Después de su ordenación comenzó una vida activa de enseñanza en una escuela secundaria serbia y sirviendo, a petición de griegos y macedonios locales, en el idioma griego. Con el crecimiento de su popularidad, los obispos de la Iglesia rusa a bordo resolvieron elevarlo al episcopado.

El hieromonje John fue consagrado obispo el 28 de mayo de 1934, con el metropolita Anthony sirviendo como consagrante principal, después de lo cual fue asignado a la Diócesis de Shanghai. Doce años más tarde fue nombrado arzobispo de China. A su llegada a Shanghai, el obispo John comenzó a trabajar para restaurar la unidad entre las diversas nacionalidades ortodoxas. Con el tiempo, trabajó para construir una gran iglesia catedral que se dedicó al Icono de la Garantía de los Pecadores a la Madre de Dios, con un campanario y una gran casa parroquial. Además, inspiró muchas actividades: construcción de iglesias, hospitales y orfanatos entre los ortodoxos y rusos de Shanghai. Estaba intensamente activo, orando constantemente y sirviendo el ciclo diario de servicios, mientras también visitaba a los enfermos con los Santos Dones. A menudo caminaba descalzo incluso en los días más fríos. Sin embargo, para evitar la apariencia de gloria secular, pretendía actuar como tonto.

Con el final de la Segunda Guerra Mundial y la llegada al poder de los comunistas en China, el obispo John lideró el éxodo de su comunidad de Shanghai en 1949. Inicialmente, ayudó a unos 5.000 refugiados a un campamento en la isla de Tubabao en Filipinas, mientras viajaba con éxito a Washington, DC, para presionar para enmendar la ley y permitir que estos refugiados ingresen a los Estados Unidos. Fue durante este viaje que el Obispo John se tomó el tiempo para establecer una parroquia en Washington dedicada a San Juan el Precursor.

En 1951, el arzobispo John fue asignado a la Arquidiócesis de Europa Occidental con su cátedra en París. Durante su tiempo allí, también se desempeñó como archipastor de la Iglesia Ortodoxa de Francia, cuya liturgia galicana restaurada estudió y luego celebró. Fue el consagrante principal del primer obispo moderno de la Iglesia Ortodoxa de Francia, Jean-Nectaire (Kovalevsky) de Saint-Denis, y ordenó al sacerdocio al hombre que se convertiría en su segundo obispo, Germain (Bertrand-Hardy) de Saint-Denis.

En 1962, el arzobispo John fue asignado a la Diócesis de San Francisco, sucediendo a su viejo amigo el arzobispo Tikhon. Los días del arzobispo John en San Francisco fueron dolorosos mientras intentaba sanar la gran desunión en su comunidad. Pudo traer la paz de tal manera que se completó la nueva catedral, dedicada a la Alegría de todos los que sufren el icono de la Madre de Dios.

Profundamente venerando a San Juan de Kronstadt, el arzobispo John desempeñó un papel activo en la preparación de su canonización.

Descansó durante una visita a Seattle el 2 de julio de 1966, mientras acompañaba un recorrido por el Icono de Kursk-Root de la Madre de Dios. Fue enterrado en una capilla de cripta bajo el altar principal de la nueva catedral.

CRÉDITO: www.monasteryofstjohn.org/?p=about_st_john

Tropario — Tono 5

Tu cuidado de tu rebaño en su estancia prefiguró tus oraciones, / que siempre ofreces por todo el mundo. / Así creemos, habiendo llegado a conocer tu amor, oh santo jerarca y hacedor de maravillas Juan. / Totalmente santificado por Dios a través del ministerio de los Misterios todo puro, / y siempre fortalecido por ellos tú mismo, / te apresuraste al sufrimiento, oh sanador, aliviando sus aflicciones. / Apresúrate ahora a ayudarnos, que te honramos con todo nuestro corazón.

Kontakion — Tono 4

Tu corazón se dirigió a todos los que te suplican con amor, oh jerarca Juan, / y que recuerdan la lucha de tu vida, y tu reposo indoloro y fácil, / oh fiel siervo de la Directriz pura.




Día 1

Santos y Milagrosos No-mercenarios Cosme y Damián, martirizados en Roma.
Mártir Potito de Nápoles  
Venerable Pedro de Constantinopla
Santa Angelina de Serbia
Venerable Nicodemo de la Santo Monte
Traslado de las Reliquias del Venerable Juan de Rila, de Trnovo a Rila en Bulgaria.


Día 2

Colocación del Honorable Manto de la Santísima Teotocos en Blaquerna.
Reposo de San Juan (Maximovich), Obispo de Shanghái y San Francisco (1966)
Dan Focio, Metropolitano de Kiev.
San Juvenal, Patriarca de Jerusalén.


Día 3

Todos los Santos de Bretaña e Irlanda.
Mártir Jacinto de Cesearea en Capadocia.
Traslado de las Reliquias del Hieromártir Felipe, Metropolitano de Moscú.
Venerable Anatolio de las Cuevas de Kiev (Cuevas cercanas)
(Otro) Venerable Anatolio, Recluso de las Cuevas de Kiev (Cuevas Lejanas)
San Basilio, Obispo de Riazan.
Justos Príncipes Basilio y Constantino de Yaroslav.
Venerable Juan y Longino, Milagrosos de Yarensk.
Bienaventurado Juan de Moscú, Necio por Cristo.
Venerable Nicodemo, Abad de Kozheyersk.
Mártires Diomedes, Eulampio. Asclepiodoto y Golinduc, quienes sufrieron junto a Jacinto.
Mártires Mucio y Marcos.
San Alejandro, fundador de los “no durmientes”
San Anatolio, Patriarca de Constantinopla.
Monje Mártir Gerásimo.
Icono de la Santísima Teotocos “Dadora de leche” en el Monasterio de Quilandari en el Monte Atos.


Día 4

San Andrés. Arzobispo de Creta.
Venerable Marta, madre del Venerable Simeón el Estilita (El joven).
Sepelio de San Andrés Bogoliubsky.
Descubrimiento de las Reliquias del Venerable Eutimio, Archimandrita de Suzdal.
Mártires Teodoto y Teodosia en Cesarea, Capadocia.
Hieromártir Teodoro, Obispo de Cirene en Libia y con él los Mártires Ciprila, Aroa, y Lucia.
Venerables Ticon, Basilio y Nicon, Monjes del Monasterio de Solovétsky.


Día 5

Venerable Atanasio, Fundador de la Gran Laura y del Monasticismo Cenobítico en el Monte Atos, y sus seis discípulos.
Descubrimiento de las Reliquias del Venerable Sergio de Radonez.
Mártir Ana de Roma y Mártir Cirila, viuda de Cirene en Libia.
Venerable Lampado de Hirenopolis.
Hiermártir Cipriano del Monte Atos.


Día 6

Venerable Sisoes el Grande.
Venerable Sisoes, Monje-Esquima, de las Cuevas de Kiev (Cuevas lejanas)
Descubrimiento de las Reliquias de las Santa Princesa Juliana Ol’Shánskaya.
Mártires Marino y Marta, y sus hijos Audifax y Habacuc, y los que estaban con ellos en Roma: Cirino, Valentino, y Asterio el Presbítero.
Mártires Isaurio el Diácono, Inocencio, Félix, Hermias, Basilio, Basilio, Peregrino, Rufo, y Rufino de Apolonia en Macedonia.
Mártir Quinto de Frigia.
Virgen Mártir Lucia.
Mártir Rixio, y aquellos con él en Roma: Mártires Antonio, Luciano, Isidoro, Dion, Diódoro, Cutonio, Arnosus, Capico, Saturo, y otros.
Sinaxis de los Santos de Radonez.


Día 7

Venerable Tomás del Monte Maleon.
Venerable Acacio del Sinaí, quien es mencionado en la Santa Escala.   
Venerable Eudocia, en vida monástica Eufrosina, Gran Duquesa de Moscú.
Mártires Peregrino, Luciano, Ompeio, Hesiquio, Papio, Saturnino, y Germán, de Dirraquium en Macedonia.
Mártires: Presbítero Epicteto y Astion, en Escitia.
Mártir Evangelo, Obispo de Tomi (Constanza) en Rumanía.
Mártir Ciriaca de Nicomedia.  


Día 8

El icono de la Santísima Teotocos de “SITKA”
Santo gran Mártir Procopio de Cesarea en Palestina.
Justo Procopio, Necio por Cristo, Milagroso de Ustiug.
Justo Procopio de Usya, Necio por Cristo.
Aparición del icono la Santísima Teotocos de “KAZAN”
Icono lagrimeante de la Santísima Teotocos “”de la Ternura” en Nóvgorod.


Día 9

Hieromártir Pancracio, Obispo de Taormina en Sicilia.
Heromártir Cirilio, Obispo de Gortina en Creta.
Mártires Patermucio, Coprio, y Alejandro el Soldado, en Egipto.
San Teodoro, Obispo de Edesa.
Venerable Patermucio y Coprio, Ascetas de Egipto.
Venerable Dionisio el Orador del Skit de Santa Ana. (Monte Atos)
Venerable Mitrofanes, discípulo del Venerable Dionisio.


Día 10

Venerable Antonio de las Cuevas de Kiev, Fundador del Monasticismo en Rusia.
Santos 45 Mártires en Nicopolis, Armenia, incluyendo a Leoncio, Mauricio, Daniel, Antonio, Alejandro, Sisino, Meneo, y Belerad.
Colocación de la Honorable Túnica del Señor en Moscú.
Venerable Silvano, Monje-Esquima, de las Cuevas de Kiev. (Cuevas lejanas)
Mártir Apolonia de Sardis.
Mártires Bianor y Silvano de Pisidia
10,000 Padres de los desiertos y cuevas de Escitia, martirizados por el impío Patriarca Teófilo de Alejandría.
Mártir Nicodemo de Elbasan (Albania)
Monje Mártir Nectario del Skit de Santa Ana. (Monte Atos)
El Icono de la Santísima Teotocos “KONEVSKAYA


Día 11

Gran Mártir Eufemia la Alabadísisima
Bienaventurada Olga, Princesa de la Rus’, en Bautismo Elena.
Hieromártir Cindeo, Presbítero de Pamfilia.


Día 12

Mártires Proclo e Hilario de Ancira.
Venerables Miguel y Maleino.
Mártires Teodoro y su hijo Juan, de Kiev.
Venerable Arsenio de Nóvgorod, Necio por Cristo.
Venerable Simón, Abad de Volómsk.
Mártir Golinduca, en bautismo María, de Persia.
Venerable Juan y Gabriel del Santo Monte (Georgianos).
Icono de la Santísima Teotocos de “LAS TRES MANOS”.


Día 13

Sinaxis del Arcángel Gabriel.
Venerable Esteban del Monasterio de San Sabas.
San Julián, Obispo de Cenomanis (Le Mans) en Galia.
Mártir Serapión.
Mártir Marciano de Iconio.
Icono de la Santísima Teotocos “AXION ESTIN” “DIGNO ES EN VERDAD”


Día 14

Apóstol Aquila de los Setenta.
Venerable Esteban, Abad de Mákhrishche (Vologdá)
Mártir Justo de Roma.
Venerable Elio, de Egipto.
Venerable Onésimo de Magnesia.
Reposo del Venerable Nicodemo el Agiorita.


Día 15

Santo Igual a los Apóstoles Gran Príncipe Vladimir, en Bautismo Basilio.
Mártir Cirico y su madre, Julita, de Tarso.
Mártir Abudimo de la isla de Tenedos.


Día 16

Hieromártir Atenógenes, Obispo de Heracleopolis, y sus diez discípulos.
Mártires Pablo y sus dos hermanas, Quionia,(Dea) y Valentina, en Cesarea, Palestina.
Mártir Antíoco, Medico, de Sebaste.
Virgen Mártir Julia de Cartago.


Día 17

Gran Mártir Marina de Antioquía en Pisidia.
Venerable Irenarco, Abad de Solovki.
Traslado de las Reliquias del Venerable Lázaro del Monte Galerio cerca de Éfeso.
Venerable Andrés Rublev.
Los Reales Portadores de la Pasión Zar Nicolás, Zarina Alejandra, Zarévich Alejo, Gran Duquesas Olga, Tatiana, María, y Anastasia.


Día 18

Mártir Emiliano de Silistra en Bulgaria.
Mártir Jacinto de Amastris.
Venerable Juan el Sufriente de las Cuevas de Kiev (Cuevas cercanas)
Venerable Pambo, el Recluso, de las Cuevas de Kiev. (Cuevas lejanas)
Venerable Pambo, Ermitaño de Egipto.
Monjas Mártires Gran Duquesas Elizabeth y Bárbara.


Día 19

Develación de las Reliquias del Venerable Serafín de Sarov.
Venerable Macrina, hermana de San Basilio el Grande.
Venerable Dío, Abad de Antioquía.
Justo Román Príncipe de Riazan.
Venerable Paisio de las Cuevas de Kiev. (Cuevas lejanas)
Bienaventurado Esteban, Rey de Serbia, y su madre, Santa Militsa.


Día 20

Santo Glorioso Profeta Elías.
Reposo del Venerable Abramio de Galich, discípulo del Venerable Sergio de Radonez.
Develación de las Reliquias del Venerable Atanasio, Abad de Brest-Litovsk.


Día 21

Profeta Ezequiel.
Venerable Simeón de Emesa, Necio por Cristo, y su seguidor asceta, Venerable Juan.
Venerable Onofre, el Silencioso, el Venerable Onésimo el Recluso, de las Cuevas de Kiev. (Cuevas Lejanas)
El icono de la Santísima Teotocos “ARMATIA”


Día 22

Santa Mirofora e Igual a los Apóstoles María Magdalena.
Traslado de las Reliquias del Hieromártir Focas, Obispo de Sinope.
Venerable Cornelio de Pereyaslav.
Mártir Marcela de Quíos.


Día 23

Mártires Trofímo, Teófilo, y otros 13 en Licia.
Hieromártir Apolinar, Obispo de Ravena.
Justo Guerrero Teodoro de Ushakov.
Conmemoración de la milagrosa aparición del Icono de la Santísima Teotocos de POCHAEV, que salvo al Monasterio del asalto de los tártaros y turcos.
Icono de la Santísima Teotocos “Alegría de los Afligidos” en San Petersburgo.


Día 24

Santos Mártires y Portadores de Pasión Boris y Gleb, en Bautismo Román y David.
Mártir Cristina de Tiro.
Venerable Policarpo, Archimandrita de las Cuevas de Kiev.

 

Día 25

Dormición de la Justa Ana, madre de la Santísima Teotocos.
Santa Mujeres Olimpia la Diaconisa, de Constantinopla, y la Virgen Eupraxia de Tabena.
Venerable Macario, Abad de Zheltovódsk y Unzha.
Conmemoración de los 165 Santos Padres del Quinto Concilio Ecuménico.


Día 26

Reposo de San Jacob Netsvetov, Iluminador de los pueblos de Alaska.
Hieromártir Hermolao y Mártires Hermipo y Hermocrates en Nicomedia.
Venerable Moisés el Húngaro, de las Cuevas de Kiev (Cuevas Cercanas).
Mártir Parasqueva de Roma.
Venerable Geroncio de la Skit de Santa Ana (Monet Atos)
El icono de la Santísima Teotocos “EMVOLON”


Día 27

Santo Gran Mártir y Sanador Pantaleón.
Bienaventurado Nicolás Kochanov, Necio por Cristo, en Nóvgorod.
Venerable Antusa, Abadesa de Mantinea en Asía Menor, y sus 90 hermanas.
Santo Igual a los Apóstoles Clemente, Obispo de Ocrida  e Iluminador de los Búlgaros, y con él los Santos Angelar, Gorazd (Horasdus), Nahúm, y Sabas, discípulos de San Cirilo y San Metodio.


Día 28

Santo Apóstoles de los Setenta y Diáconos: Procoro, Nicanor, Timón, y Parmenas.
San Pitirím, Obispo de Tambov.
Venerable Moisés, Milagroso, de las Cuevas de Kiev.
Mártir Julián de Dalmacia.
Mártir Eustacio, de Apamea.
Venerable Pablo de Xeropotamou, fundador del Monasterio de San pablo en el Monte Atos.
El icono de Smolensk de la Santísima Teotocos “Odiguitria”


Día 29

Mártir Calínico de Gangra en Asía Menor.
Venerable Constantino y Cosme, Abads de Kosinsk (Pskov)
Virgen Mártir Serafina (Serapia) de Antioquía
Mártir Teodota y sus tres hijos en Bitinia.
Mártir Miguel.
Mártir Eustacio de Mtskhet en Georgia.


Día 30

Apóstole de los Setenta Silas y Silvano y con ellos: Crescencio, Epeneto, y Andrónico.
Mártir Juan el soldado en Constantinopla.
Develación de las Reliquias del Venerable Germán del Monasterio de Solovétsky.
Hieromártir Policronio, Obispo de Babilonia, y Mártires: Presbíteros Parmenio, Helimenas, y Crisotelo; Díaconos Lucas y Moscio, y Abdon, Senen, Máximo y Olimpo.
Hieromártir Valentino, Obispo de Interamna (Terni) en Italia, y Mártires Proclo, Efebo, Apolonio y Abundio, jóvenes.



Día 31

Justo Eudocimo de Capadocia.
Mártir Julita de Cesarea.
San Germán, Obispo de Auxerre.
Hieromártir Benjamín, Metropolitano de Petrogrado y Gdovsk, y aquellos con él: Archimandrita Sergio y los laicos, Yuri y Juan.
 
 

 

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