Algunos iconos que representan este evento están inscritos "El Tomás incrédulo". Esto es incorrecto. En griego, la inscripción dice: "El toque de Tomás". La inscripción eslava es: "La creencia de Tomás". Cuando Santo Tomás tocó el lado vivificante del Señor, ya no tenía dudas.

Este día también se conoce como "Antipascha". Esto no significa "opuesto a Pascua", sino "en lugar de Pascua". A partir de este primer domingo después de la Pascua, la Iglesia dedica cada domingo del año a la resurrección del Señor. El domingo se llama "Resurrección" en ruso, y "el Día del Señor" en griego.

 

Domingo de Ramos

El Domingo de Ramos es la celebración de la entrada triunfal de Cristo en la ciudad real de Jerusalén. Montó en un pollino por el cual Él mismo había enviado, y permitió que la gente lo aclamara públicamente como rey. Una gran multitud se encontró con Él de una manera acorde con la realeza, agitando ramas de palma y colocando sus vestiduras en Su camino. Lo saludaron con estas palabras: "¡Hosanna! ¡Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor, sí, el Rey de Israel! (Juan 12:13).

Este día, junto con la resurrección de Lázaro, son señales que apuntan más allá de sí mismas a las obras y eventos poderosos que consuman el ministerio terrenal de Cristo. El tiempo de cumplimiento estaba cerca. La resurrección de Lázaro por parte de Cristo apunta a la destrucción de la muerte y al gozo de la resurrección que será accesible a todos a través de su propia muerte y resurrección. Su entrada en Jerusalén es un cumplimiento de las profecías mesiánicas sobre el rey que entrará en su ciudad santa para establecer un reino final. "He aquí, tu rey viene a ti, humilde, y montado sobre un, y sobre un pollino, el potro de un" (Zac 9: 9).

Finalmente, los acontecimientos de estos dos días triunfantes no son más que el paso a la Semana Santa: la "hora" de sufrimiento y muerte para la que Cristo vino. Por lo tanto, el triunfo en un sentido terrenal es extremadamente efímero. Jesús entra abiertamente en medio de sus enemigos, diciendo y haciendo públicamente aquellas cosas que en su mayoría los enfurecen. La gente misma pronto lo rechazará. Ellos malinterpretaron Su breve triunfo terrenal como un signo de otra cosa: Su surgimiento como un mesías político que los conducirá a las glorias de un reino terrenal.

Nuestro Compromiso

La liturgia de la Iglesia es más que meditación o alabanza sobre eventos pasados. Nos comunica la presencia eterna y el poder de los eventos que se celebran y nos hace partícipes de esos eventos. Así, los servicios del sábado de Lázaro y del Domingo de Ramos nos llevan a nuestro propio momento de vida y muerte y entrada en el Reino de Dios: un Reino que no es de este mundo, un Reino accesible en la Iglesia a través del arrepentimiento y el bautismo.

El Domingo de Ramos, las ramas de palma y sauce son bendecidas en la Iglesia. Los tomamos para levantarlos y saludar al Rey y Gobernante de nuestra vida: Jesucristo. Las tomamos para reafirmar nuestras promesas bautismales. Como Aquel que resucitó a Lázaro y entró en Jerusalén para ir a su pasión voluntaria se encuentra en medio de nosotros, nos enfrentamos a la misma pregunta dirigida a nosotros en el bautismo: "¿Aceptas a Cristo?" Damos nuestra respuesta atreviéndonos a tomar la rama y levantarla: "¡Lo acepto como Rey y Dios!"

Así, en la víspera de la Pasión de Cristo, en la celebración del ciclo gozoso de los días triunfantes del Sábado y Domingo de Ramos de Lázaro, nos reunimos con Cristo, afirmamos Su Señorío sobre la totalidad de nuestra vida y expresamos nuestra disponibilidad a seguirlo a Su Reino:

... para que pueda conocerlo a él y el poder de su resurrección, y pueda compartir sus sufrimientos, llegando a ser como él en su muerte, para que si sea posible pueda alcanzar la resurrección de entre los muertos (Filipenses 3: 10-11).

Muy Reverendo Paul Lazor

 

San Zósimo (4 de abril) era un monje de cierto monasterio palestino en las afueras de Cesarea. Habiendo vivido en el monasterio desde su infancia, vivió allí en ascetismo hasta que llegó a la edad de cincuenta y tres años. Entonces se sintió perturbado por la idea de que había alcanzado la perfección y que no necesitaba que nadie lo instruyera. "¿Hay algún monje en alguna parte que pueda mostrarme alguna forma de ascetismo que yo no haya alcanzado? ¿Hay alguien que me haya superado en sobriedad espiritual y obras?"

De repente, un ángel del Señor se le apareció y le dijo: "Zósimo, has luchado valientemente, en la medida en que esto está en el poder del hombre. Sin embargo, no hay nadie que sea justo (Rom 3:10). Para que sepas cuántos otros caminos conducen a la salvación, sal de tu tierra natal, como Abraham de la casa de su padre (Gn 12,1), y vete al monasterio junto al Jordán".

Abba Zósimo salió inmediatamente del monasterio y, siguiendo al ángel, fue al monasterio del Jordán y se estableció en él.

Allí conoció a ancianos que eran expertos en la contemplación y también en sus luchas. Nadie pronunció una palabra ociosa. En cambio, cantaban constantemente y oraban toda la noche. Abba Zósimo comenzó a imitar la actividad espiritual de los santos monjes.

Así pasó mucho tiempo, y se acercó el santo ayuno de cuarenta días. Había una cierta costumbre en el monasterio, por lo que Dios había llevado allí a San Zósimo. En el Primer Domingo de la Gran Cuaresma, el igumen sirvió la Divina Liturgia, todos recibieron el Purísimo Cuerpo y Sangre de Cristo. Después, fueron al trapecio para una pequeña comida, y luego se reunieron una vez más en la iglesia.

Los monjes rezaban y se postraban, pidiéndose perdón unos a otros. Luego se postraron ante el igumen y le pidieron su bendición para la lucha que les esperaba. Durante el Salmo "El Señor es mi luz y mi Salvador, ¿a quién temeré? El Señor es defensor de mi vida, ¿de quién tendré miedo?" (Sal 26/27:1), abrieron la puerta del monasterio y se fueron al desierto.

Cada uno tomó consigo toda la comida que necesitaba, y se fue al desierto. Cuando se les acababa la comida, comían raíces y plantas del desierto. Los monjes cruzaron el Jordán y se dispersaron en varias direcciones, para que nadie pudiera ver cómo ayunaban los demás o cómo pasaban el tiempo.

Los monjes regresaron al monasterio el Domingo de Ramos, cada uno con su propia conciencia como testigo de sus luchas ascéticas. Era una regla del monasterio que nadie preguntara cómo alguien más había trabajado en el desierto.

Abba Zósimo, según la costumbre del monasterio, se adentró en el desierto con la esperanza de encontrar allí a alguien que viviera allí y pudiera beneficiarlo.

Caminó por el desierto durante veinte días y luego, cuando cantó los Salmos de la Hora Sexta e hizo las oraciones habituales. De repente, a la derecha de la colina donde se encontraba, vio una forma humana. Tenía miedo, pensando que podría ser una aparición demoníaca. Luego se protegió con la señal de la cruz, lo que le quitó el miedo. Giró a la derecha y vio una forma que caminaba hacia el sur. El cuerpo estaba negro por la ardiente luz del sol, y el pelo corto desteñido era blanco como el vellón de una oveja. Abba Zósimo se regocijó, pues hacía muchos días que no veía ningún ser viviente.

El habitante del desierto vio que Zosimas se acercaba e intentó huir de él. Abba Zósimo, olvidando su edad y su fatiga, aceleró el paso. Cuando estuvo lo suficientemente cerca como para ser escuchado, gritó: "¿Por qué huyes de mí, viejo pecador? Espérame, por el amor de Dios".

El forastero le dijo: "Perdóname, abba Zósimo, pero no puedo volverme y mostrarte mi rostro. Soy una mujer, y como ves, estoy desnuda. Si accedes a la petición de una mujer pecadora, tírame tu manto para que pueda cubrir mi cuerpo, y entonces podré pedir tu bendición".

Entonces abba Zósimo se aterrorizó, dándose cuenta de que ella no podría haberlo llamado por su nombre a menos que poseyera perspicacia espiritual.

Cubierto por el manto, el asceta se volvió hacia Zósimo: "¿Por qué quieres hablar conmigo, una mujer pecadora? ¿Qué queríais aprender de mí, vosotros que no habéis rehuido tan grandes trabajos?

Abba Zósimo cayó al suelo y le pidió su bendición. Ella también se postró ante él, y durante mucho tiempo permanecieron en el suelo, cada uno pidiendo al otro que lo bendiga. Finalmente, la mujer asceta dijo: "Abba Zósimo, debes bendecir y orar, ya que eres honrado con la gracia del sacerdocio. Durante muchos años has estado delante del santo altar, ofreciendo los Santos Dones al Señor".

Estas palabras asustaron aún más a San Zósimo. Con lágrimas en los ojos le dijo: "¡Oh Madre! Está claro que vives con Dios y estás muerto para este mundo. Me has llamado por mi nombre y me has reconocido como sacerdote, aunque nunca me has visto antes. La gracia que se te concede es evidente, por lo tanto, bendíceme, por amor del Señor".

Cediendo finalmente a sus súplicas, dijo: "Bendito sea Dios, que cuida de la salvación de los hombres". Abba Zósimo respondió: "Amén". Entonces se pusieron en pie. La mujer asceta volvió a decir al anciano: "¿Por qué has venido, Padre, a mí, que soy pecador, privado de toda virtud? Aparentemente, la gracia del Espíritu Santo te ha traído a hacerme un servicio. Pero dime primero, Abba, ¿cómo viven los cristianos, cómo se guía la Iglesia?

Abba Zósimo le respondió: "Con tus santas oraciones, Dios ha concedido a la Iglesia y a todos nosotros una paz duradera. Pero cumple mi indigna petición, Madre, y ruega por todo el mundo y por mí, pecador, para que mis andanzas por el desierto no sean inútiles".

El santo asceta respondió: "Tú, abba Zósimo, como sacerdote, debes rezar por mí y por todos, porque estás llamado a hacer esto. Sin embargo, como debemos ser obedientes, haré lo que me pidas.

La santa se volvió hacia el Este, y levantando los ojos al cielo y extendiendo las manos, comenzó a rezar en un susurro. Oró tan suavemente que abba Zósimo no pudo oír sus palabras. Después de mucho tiempo, el Anciano miró hacia arriba y la vio parada en el aire a más de un pie sobre el suelo. Al ver esto, Zósimo se arrojó al suelo, llorando y repitiendo: "¡Señor, ten piedad!"

Entonces fue tentado por un pensamiento. Se preguntó si ella no sería un espíritu, y si su oración podría ser insincera. En ese momento se volvió, lo levantó del suelo y le dijo: "¿Por qué te confunden tus pensamientos, abba Zósimo? No soy una aparición. Soy una mujer pecadora e indigna, aunque estoy protegida por el santo bautismo".

Luego hizo la señal de la cruz y dijo: "Que Dios nos proteja del Maligno y de sus planes, porque feroz es su lucha contra nosotros". Al ver y oír esto, la anciana se postró a sus pies con lágrimas en los ojos, diciendo: "Te ruego por Cristo nuestro Dios, que no me ocultes quién eres y cómo llegaste a este desierto. Cuéntamelo todo, para que las maravillas de Dios sean reveladas".

Ella respondió: "Me aflige, Padre, hablarte de mi vida desvergonzada. Cuando escuches mi historia, podrías huir de mí, como de una serpiente venenosa. Pero te lo diré todo, Padre, sin ocultar nada. Sin embargo, te exhorto a que no dejes de rezar por mí, pecador, para que pueda encontrar misericordia en el Día del Juicio.

"Nací en Egipto y cuando tenía doce años dejé a mis padres y me fui a Alejandría. Allí perdí mi castidad y me entregué a una sensualidad desenfrenada e insaciable. Durante más de diecisiete años viví así y lo hice todo gratis. No pienses que rechacé el dinero porque era rico. Vivía en la pobreza y trabajaba hilando lino. Para mí, la vida consistía en la satisfacción de mi lujuria carnal.

"Un verano vi a una multitud de personas de Libia y Egipto que se dirigían hacia el mar. Se dirigían a Jerusalén para la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz. También quería navegar con ellos. Como no tenía comida ni dinero, ofrecí mi cuerpo en pago por mi pasaje. Y así me embarqué en el barco.

"Ahora, Padre, créeme, estoy muy asombrado de que el mar tolerara mi desenfreno y fornicación, de que la tierra no abriera su boca y me llevara vivo al infierno, porque había atrapado a tantas almas. Creo que Dios estaba buscando mi arrepentimiento. Él no deseaba la muerte de un pecador, sino que esperaba mi conversión.

"Así que llegué a Jerusalén y pasé todos los días antes de la fiesta viviendo el mismo tipo de vida, y tal vez incluso peor.

"Cuando llegó la santa fiesta de la Exaltación de la Venerable Cruz del Señor, anduve como antes, buscando jóvenes. Al amanecer vi que todos se dirigían a la iglesia, así que fui con los demás. Cuando se acercó la hora de la Santa Elevación, estaba tratando de entrar en la iglesia con toda la gente. Con gran esfuerzo llegué casi a las puertas e intenté meterme dentro. Aunque me acerqué al umbral, fue como si alguna fuerza me detuviera, impidiéndome entrar. La multitud me hizo a un lado y me encontré solo en el porche. Pensé que tal vez esto sucedía debido a mi debilidad femenina. Me abrí paso entre la multitud, y de nuevo intenté apartar a la gente a codazos. Por más que lo intenté, no pude entrar. Justo cuando mis pies tocaron el umbral de la iglesia, me detuvieron. Otros entraron en la iglesia sin dificultad, mientras que a mí solo no se me permitió entrar. Esto sucedió tres o cuatro veces. Finalmente se me agotaron las fuerzas. Salí y me quedé en un rincón del pórtico de la iglesia.

"Entonces me di cuenta de que eran mis pecados los que me impedían ver el Bosque Creador de Vida. La gracia del Señor tocó entonces mi corazón. Lloré y me lamenté, y comencé a golpearme el pecho. Suspirando desde lo más profundo de mi corazón, vi sobre mí un icono de la Santísima Theotokos. Volviéndome hacia Ella, oré: "¡Oh Señora Virgen, que diste a luz en la carne a Dios Verbo! Sé que soy indigno de mirar tu icono. Con razón inspiro odio y repugnancia ante vuestra pureza, pero sé también que Dios se hizo hombre para llamar a los pecadores al arrepentimiento. Ayúdame, oh Todo-Puro. Déjame entrar en la iglesia. Permitidme contemplar el madero sobre el cual el Señor fue crucificado en la carne, derramando Su Sangre por la redención de los pecadores, y también por mí. Sé testigo ante Tu Hijo de que nunca más contaminaré mi cuerpo con la impureza de la fornicación. Tan pronto como haya visto la cruz de tu Hijo, renunciaré al mundo e iré a donde tú me lleves".

"Después de haber hablado, sentí confianza en la compasión de la Madre de Dios, y salí del lugar donde había estado orando. Me uní a los que entraban en la iglesia, y nadie me empujó ni me impidió entrar. Seguí adelante con temor y temblor, y entré en el lugar santo.

"Así también vi los Misterios de Dios, y cómo Dios acepta al penitante. Caí en tierra santa y la besé. Entonces me apresuré de nuevo a presentarme ante el icono de la Madre de Dios, donde había hecho mi voto. Doblando mis rodillas ante la Virgen Theotokos, oré:

"'Oh Señora, no has rechazado mi oración como indigna. Gloria a Dios, que acepta el arrepentimiento de los pecadores. Es hora de que cumpla mi voto, del cual ustedes fueron testigos. Por lo tanto, oh Señora, guíame por el camino del arrepentimiento'".

"Entonces oí una voz de lo alto: 'Si cruzas el Jordán, encontrarás un descanso glorioso'.

"Inmediatamente creí que esta voz era para mí, y clamé a la Madre de Dios: '¡Oh Señora, no me abandones!'

"Luego dejé el pórtico de la iglesia y comencé mi viaje. Cierto hombre me dio tres monedas cuando salía de la iglesia. Con ellos compré tres panes y pregunté al comerciante de pan el camino al Jordán.

"Eran las nueve cuando vi la Cruz. Al atardecer llegué a la iglesia de San Juan Bautista a orillas del Jordán. Después de orar en la iglesia, bajé al Jordán y me lavé la cara y las manos en su agua. Luego, en este mismo templo de San Juan el Precursor, recibí los Misterios Creadores de Vida de Cristo. Luego comí la mitad de uno de mis panes, bebí agua del santo Jordán y dormí allí esa noche en el suelo. Por la mañana encontré un pequeño bote y crucé el río hasta la orilla opuesta. De nuevo recé para que la Madre de Dios me condujera a donde Ella deseaba. Entonces me encontré en este desierto".

Abba Zósimo le preguntó: "¿Cuántos años han pasado desde que empezaste a vivir en el desierto?"

"'Creo', respondió ella, 'que han pasado cuarenta y siete años desde que vine de la Ciudad Santa'.

Abba Zósimo volvió a preguntar: "¿Qué comida encuentras aquí, madre?"

Y ella dijo: "Tenía conmigo dos panes y medio cuando crucé el Jordán. Pronto se secaron y endurecieron Comiendo poco a poco, los terminé después de unos años".

De nuevo abba Zósimo preguntó: «¿Es posible que hayas sobrevivido tantos años sin enfermedad y sin sufrir de ninguna manera un cambio tan completo?»

"Créeme, abba Zósimo", dijo la mujer, "pasé diecisiete años en este desierto (después de haber pasado diecisiete años en la inmoralidad), luchando contra bestias salvajes: deseos y pasiones locas. Cuando comencé a comer pan, pensé en la carne y el pescado que tenía en abundancia en Egipto. También echaba de menos el vino que tanto me gustaba cuando estaba en el mundo, mientras que aquí ni siquiera tenía agua. Sufrí de sed y hambre. También tenía un deseo loco por las canciones lascivas. Me pareció oírlos, perturbando mi corazón y mi oído. Llorando y golpeándome en el pecho, recordé el voto que había hecho. Por fin vi una Luz radiante brillando sobre mí desde todas partes. Después de una violenta tempestad, se produjo una calma duradera.

"Abba, ¿cómo te diré los pensamientos que me impulsaron a la fornicación? Un fuego parecía arder dentro de mí, despertando en mí el deseo de los abrazos. Entonces me tiraba al suelo y lo regaba con mis lágrimas. Me pareció ver a la Santísima Virgen delante de mí, y Ella pareció amenazarme por no cumplir mi voto. Yacía boca abajo día y noche en el suelo, y no me levantaba hasta que esa bendita Luz me rodeaba, disipando los malos pensamientos que me preocupaban.

"Así viví en este desierto durante los primeros diecisiete años. Oscuridad tras oscuridad, miseria tras miseria se alzaba a mi alrededor, un pecador. Pero desde entonces hasta ahora la Madre de Dios me ayuda en todo".

Abba Zósimo volvió a preguntar: "¿Cómo es que no necesitas ni comida ni vestido?"

Ella respondió: "Después de terminar mi pan, viví de hierbas y de las cosas que uno encuentra en el desierto. La ropa que tenía cuando crucé el Jordán se rasgó y se deshizo. Sufrí tanto por el calor del verano, cuando el calor abrasador cayó sobre mí, como por el frío del invierno, cuando temblaba por la escarcha. Muchas veces caí sobre la tierra, como si estuviera muerto. Luché con varias aflicciones y tentaciones. Pero desde ese momento hasta el día de hoy, el poder de Dios ha guardado mi alma pecaminosa y mi cuerpo humilde. Fui alimentado y vestido por la palabra todopoderosa de Dios, ya que no solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Dt 8,3; Mt 4,4; Lc 4,4), y los que se han despojado del viejo hombre (Col 3,9) no tienen refugio, escondiéndose en las hendiduras de las peñas (Job 24,8, Heb 11,38). Cuando me acuerdo de qué mal y de qué pecados me libró el Señor, tengo alimento imperecedero para la salvación".

Cuando abba Zósimo oyó que el santo asceta recitaba de memoria las Sagradas Escrituras, los libros de Moisés y Job y los Salmos de David, preguntó a la mujer: «Madre, ¿has leído los Salmos y otros libros?»

Ella sonrió al oír esta pregunta y respondió: "Créeme, no he visto otro rostro humano que el tuyo desde el momento en que crucé el Jordán. Nunca aprendí de los libros. Nunca he oído a nadie leer o cantar de ellos. Tal vez la Palabra de Dios, que está viva y actúa, enseña al hombre conocimiento por sí misma (Col 3:16, 1 Tes 2:13). Este es el final de mi historia. Como te pedí cuando comencé, te suplico por el bien del Verbo Encarnado de Dios, santo Abba, ruega por mí, pecador.

"Además, te ruego que, por amor de Jesucristo nuestro Señor y Salvador, no digas a nadie lo que has oído de mí, hasta que Dios me saque de esta tierra. El año que viene, durante la Gran Cuaresma, no crucéis el Jordán, como es costumbre en vuestro monasterio".

De nuevo abba Zósimo se asombró de que la práctica de su monasterio fuera conocida por la santa mujer asceta, aunque no le había dicho nada al respecto.

—Quédate en el monasterio —continuó la mujer—. "Incluso si intentas salir del monasterio, no podrás hacerlo. El Jueves Santo Grande, el día de la Última Cena del Señor, coloca el Cuerpo y la Sangre de Cristo nuestro Dios, Vivificadores, en un vaso sagrado y tráemelo. Espérame de este lado del Jordán, al borde del desierto, para que pueda recibir los Santos Misterios. Y di a abba Juan, el igumen de tu comunidad: "Mira por ti mismo y por tus hermanos" (1 Tim 4,16), porque hay mucho que corregir. No le digas esto ahora, sino cuando el Señor te lo indique".

Pidiéndole oraciones, la mujer se dio la vuelta y desapareció en las profundidades del desierto.

Durante todo un año, el anciano Zósimo permaneció en silencio, sin atreverse a revelar a nadie lo que había visto, y oró para que el Señor le concediera ver al santo asceta una vez más.

Cuando llegó la primera semana de la Gran Cuaresma, San Zósimo se vio obligado a permanecer en el monasterio debido a una enfermedad. Entonces recordó las palabras proféticas de la mujer de que no podría salir del monasterio. Después de varios días, San Zósimo fue curado de su enfermedad, pero permaneció en el monasterio hasta la Semana Santa.

El Jueves Santo, abba Zósimo hizo lo que se le había ordenado. Colocó un poco del Cuerpo y la Sangre de Cristo en un cáliz, y algo de comida en una pequeña canasta. Luego salió del monasterio y fue al Jordán y esperó al asceta. El santo parecía llegar tarde, y abba Zósimo oró para que Dios le permitiera ver a la santa mujer.

Finalmente, la vio de pie al otro lado del río. Regocijado, San Zósimo se levantó y glorificó a Dios. Luego se preguntó cómo podía cruzar el Jordán sin un bote. Hizo la señal de la cruz sobre el agua, luego caminó sobre el agua y cruzó el Jordán. Abba Zósimo la vio a la luz de la luna, caminando hacia él. Cuando el anciano quiso postrarse ante ella, ella se lo prohibió, gritando: "¿Qué haces, Abba? Eres sacerdote y llevas los Santos Misterios de Dios".

Al llegar a la orilla, dijo a abba Zósimo: "Bendíceme, Padre". Él le contestó temblando, asombrado de lo que había visto. "Verdaderamente Dios no mintió cuando prometió que los que se purificaran serían como Él. Gloria a Ti, oh Cristo nuestro Dios, por mostrarme a través de tu santo siervo, cuán lejos estoy de la perfección".

La mujer le pidió que recitara tanto el Credo como el "Padre Nuestro". Cuando terminaron las oraciones, participó de los Santos Misterios de Cristo. Entonces ella levantó sus manos al cielo y dijo: "Señor, deja que tu siervo se vaya en paz, porque mis ojos han visto tu salvación".

El santo se volvió hacia el anciano y le dijo: "Por favor, Abba, cumple otra petición. Vete ahora a tu monasterio, y dentro de un año ven al lugar donde hablamos por primera vez".

Él dijo: "¡Si tan solo fuera posible para mí seguirte y ver siempre tu santo rostro!"

Ella respondió: "Por el amor del Señor, ruega por mí y acuérdate de mi angustia".

De nuevo hizo la señal de la cruz sobre el Jordán, y caminó sobre el agua como antes, y desapareció en el desierto. Zósimo regresó al monasterio con alegría y terror, reprochándose a sí mismo no haber preguntado el nombre del santo. Esperaba hacerlo al año siguiente.

Pasó un año y abba Zósimo se fue al desierto. Llegó al lugar donde vio por primera vez a la santa mujer asceta. Yacía muerta, con los brazos cruzados sobre el pecho, y el rostro vuelto hacia el este. Abba Zósimo le lavó los pies con sus lágrimas y los besó, sin atreverse a tocar nada más. Durante un largo rato lloró sobre ella y cantó los salmos acostumbrados, y dijo las oraciones fúnebres. Comenzó a preguntarse si la santa querría que la enterrara o no. Apenas había pensado en esto, cuando vio algo escrito en el suelo cerca de su cabeza: "Abba Zósimo, entierra en este lugar el cuerpo de la humilde María. Vuelve a empolvar lo que es polvo. Ruega al Señor por mí. Descansé el primer día de abril, en la misma noche de la Pasión salvadora de Cristo, después de participar de la Cena Mística".

Al leer esta nota, abba Zósimo se alegró de saber su nombre. Entonces se dio cuenta de que Santa María, después de recibir los Santos Misterios de su mano, fue transportada instantáneamente al lugar donde murió, aunque le había llevado veinte días recorrer esa distancia.

Glorificando a Dios, abba Zósimo se dijo a sí mismo: "Es hora de hacer lo que ella pide. Pero, ¿cómo puedo cavar una tumba, sin nada en mis manos?" Entonces vio un pequeño trozo de madera dejado por algún viajero. Lo recogió y comenzó a cavar. El suelo era duro y seco, y no podía cavarlo. Al levantar la vista, abba Zósimo vio un enorme león de pie junto al cuerpo de la santa y lamiéndole los pies. El miedo se apoderó del Anciano, pero se protegió con la Señal de la Cruz, creyendo que permanecería ileso a través de las oraciones de la santa mujer asceta. Entonces el león se acercó al Anciano, mostrando su simpatía con cada movimiento. Abba Zósimo ordenó al león que cavara la tumba para enterrar el cuerpo de Santa María. Ante sus palabras, el león cavó un hoyo lo suficientemente profundo como para enterrar el cuerpo. Luego cada uno siguió su propio camino. El león se fue al desierto, y abba Zósimo regresó al monasterio, bendiciendo y alabando a Cristo nuestro Dios.

Al llegar al monasterio, abba Zósimo relató a los monjes y al igumen, lo que había visto y oído de Santa María. Todos estaban asombrados al oír acerca de los milagros de Dios. Siempre recordaban a Santa María con fe y amor en el día de su descanso.

Abba Juan, el igumen del monasterio, escuchó las palabras de Santa María, y con la ayuda de Dios corrigió las cosas que estaban mal en el monasterio. Abba Zósimo vivió una vida agradable a Dios en el monasterio, llegando a tener casi cien años de edad. Allí terminó su vida temporal y pasó a la vida eterna.

Los monjes transmitieron la vida de Santa María de Egipto de boca en boca sin escribirla.

"Sin embargo", dice San Sofronio de Jerusalén (11 de marzo), "escribí la Vida de Santa María de Egipto tal como la escuché de los Santos Padres. Lo he grabado todo, poniendo la verdad por encima de todo".

"Que Dios, que hace grandes milagros y concede dones a todos los que se vuelven a Él con fe, recompense a los que oyen o leen este relato, y a los que lo copian. Que les conceda una porción bendita junto con Santa María de Egipto y con todos los santos que han agradado a Dios con sus piadosos pensamientos y obras. Demos gloria a Dios, el Rey Eterno, para que podamos encontrar misericordia en el Día del Juicio por medio de nuestro Señor Jesucristo, a Quien se le debe toda la gloria, el honor, la majestad y la adoración junto con el Padre No Originado y el Espíritu Santísimo y Creador de Vida, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén".

 

El apóstol Jasón era de Tarso (Asia Menor). Fue el primer cristiano de la ciudad. El apóstol Sosípater era natural de Patra, Acaya. Se cree que es el mismo Sosípater mencionado en Hechos 20:4. Ambos se convirtieron en discípulos de san Pablo, que incluso los llamó parientes suyos (Rm 16,21). San Juan Crisóstomo (Homilía 32 sobre Romanos) dice que este es el mismo Jasón que se menciona en Hechos 17:5-9. San Jasón fue nombrado obispo en su ciudad natal de Tarso, y San Sosípater en Iconio. Viajaron hacia el oeste predicando el Evangelio, y en el año 63 llegaron a la isla de Kerkyra [Korfu] en el mar Jónico, cerca de Grecia.

Allí construyeron una iglesia en nombre del protomártir Esteban y bautizaron a muchos. El gobernador de la isla se enteró de esto y los encerró en la cárcel, donde se encontraron con siete ladrones: Saturnino, Yakischo, Faustiano, Januario, Marsalio, Eufrasio y Mammio. Los Apóstoles los convirtieron a Cristo. Por su confesión de Cristo, los siete prisioneros murieron como mártires en un caldero de alquitrán fundido, cera y azufre.

El guardia de la prisión, después de presenciar su martirio, se declaró cristiano. Para ello le cortaron la mano izquierda, luego los dos pies y finalmente la cabeza. El gobernador ordenó que los apóstoles Jasón y Sosípater fueran azotados y encerrados de nuevo en la cárcel.

Cuando la hija del gobernador de Kerkyra (Korfu), la doncella Kerkyra, se enteró de cómo los cristianos estaban sufriendo por Cristo, se declaró cristiana y regaló todas sus galas a los pobres. El gobernador enfurecido intentó persuadir a su hija para que renegara de Cristo, pero San Kerkyra se mantuvo firme contra la persuasión y las amenazas. Entonces el padre, enfurecido, ideó un terrible castigo para su hija: ordenó que la pusieran en una celda de prisión con el ladrón y asesino Murino, para que pudiera profanar a los prometidos de Cristo

Pero cuando el ladrón se acercó a la puerta de la celda, un oso lo atacó. Santa Kerkyra oyó el ruido y ahuyentó a la bestia en el nombre de Cristo. Luego, con sus oraciones, curó las heridas de Murino. Entonces San Kerkyra lo iluminó con la fe de Cristo, y San Murino se declaró cristiano y fue ejecutado.

El gobernador dio órdenes de quemar la prisión, pero la santa virgen permaneció viva. Luego, por orden de su enfurecido padre, la colgaron de un árbol, la ahogaron con humo amargo y le dispararon flechas. Después de su muerte, el gobernador decidió ejecutar a todos los cristianos de la isla de Kerkyra. Los mártires Zenón, Eusebio, Neón y Vitalis, después de haber sido iluminados por los santos Jasón y Sosípater, fueron quemados vivos.

Los habitantes de Kerkyra, escapando de la persecución, cruzaron a una isla contigua. El gobernador zarpó con un destacamento de soldados, pero fue tragado por las olas. El gobernador que le sucedió dio órdenes de arrojar a los apóstoles Jasón y Sosípater en un caldero de alquitrán hirviendo. Al verlos ilesos, exclamó con lágrimas: «¡Oh Dios de Jasón y Sosípater, ten piedad de mí!»

Puestos en libertad, los apóstoles bautizaron al gobernador y le pusieron el nombre de Sebastián. Con su ayuda, los apóstoles Jasón y Sosípater construyeron varias iglesias en la isla, y aumentaron el rebaño de Cristo con su ferviente predicación. Allí vivieron hasta la vejez.

 

El Cuarto Domingo de Cuaresma está dedicado a San Juan Klimakos, el autor de La Escalera de la Ascensión Divina. En este libro, el Igoumen del monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí da testimonio del gran esfuerzo que se requiere para entrar en el Reino de Dios (Mateo 10:12). La lucha espiritual de la vida cristiana es difícil, ya que "no es contra sangre y carne, sino contra ... los gobernantes de las tinieblas presentes... las huestes de la maldad en los lugares celestiales..." (Efesios 6:12). San Juan anima a los fieles en sus esfuerzos, porque, como ha dicho el Señor, sólo «el que persevere hasta el fin se salvará» (Mt 24, 13).

San Juan nació alrededor del año 525, hijo de padres devotos y ricos. Recibió una muy buena educación, pero a la edad de dieciséis años, abandonó el mundo y se fue al Monte Sinaí, sometiéndose a la guía espiritual del anciano Martyrios. Cuando tenía diecinueve años de edad,1 su Anciano descansó. Entonces San Juan entró en la arena del hesicasmo, visitando las comunidades monásticas de Skḗtē y Tabénnisē en Egipto. Durante otros cuarenta años, vivió en una celda en Þóra, en el desierto del Sinaí, que estaba a dos horas a pie del monasterio de Santa Catalina.

Inflamado por un anhelo indescriptible de Dios, comió todo lo que le permitía la Regla monástica, pero sólo en cantidades muy pequeñas, y no hasta la saciedad. Al hacerlo, venció el vicio del orgullo; Y al comer solo un poco de comida, humilló el estómago, que siempre quiere más. Resucitó su cuerpo de la muerte y de la parálisis con el recuerdo de la muerte, y venció la tiranía de la ira con la espada de la obediencia.

¿Quién puede describir la fuente de sus lágrimas, que ahora se ve en muy pocos individuos? Dormía solo lo necesario para evitar que su mente se distrajera. Antes de irse a dormir rezaba mucho, y también escribía libros. Así fue como dominó el desaliento. Toda su vida transcurrió en oración incesante y en un amor incomparable a Dios.

Después de escribir La escalera a petición de Igoumen Juan del monasterio de Raithu, y llevar una vida agradable a Dios, San Juan se durmió en el Señor cuando tenía unos setenta y cinco años (ca. 603). También se le conmemora el 30 de marzo.

La inscripción en su icono es del Paso 7:2. Dice: "La compunción es una prueba perenne de la conciencia, que produce el enfriamiento del fuego del corazón por medio de la confesión mental. Y la confesión es un olvido de la naturaleza, ya que alguien por esto se olvidó de comer su pan".2

1 Esta era su edad monástica. Tenía, de hecho, treinta y cinco años.
2 Salmo 101:5 (Septuaginta) "Al que habla disimuladamente contra su prójimo, éle he echado de mí; el que es soberbio de mirada e insaciable de corazón, con él no he comido".

 

San Tikhon, Patriarca de Moscú y Apóstol de América, nació el 19 de enero de 1865 como Vasili Ivánovich Belavin en el seno de la familia de Ioann Belavin, sacerdote rural del distrito de Toropetz de la diócesis de Pskov. Su infancia y adolescencia transcurrieron en el pueblo en contacto directo con los campesinos y su trabajo. Desde sus primeros años mostró una particular disposición religiosa, amor a la Iglesia, así como una rara mansedumbre y humildad.

Cuando Vasily todavía era un niño, su padre tuvo una revelación sobre cada uno de sus hijos. Una noche, cuando él y sus tres hijos dormían en el pajar, de repente se despertó y los despertó. Había visto en sueños a su madre muerta, que le predijo su muerte inminente y el destino de sus tres hijos. Dijo que uno sería desafortunado durante toda su vida, otro moriría joven, mientras que el tercero, Vasily, sería un gran hombre. La profecía de la mujer muerta resultó ser enteramente exacta con respecto a los tres hermanos.

De 1878 a 1883, Vasily estudió en el Seminario Teológico de Pskov. El modesto seminarista era tierno y cariñoso por naturaleza. Era rubio y de estatura. Sus compañeros de estudios lo apreciaban y respetaban por su piedad, su brillante progreso en los estudios y su constante disposición a ayudar a sus camaradas, que a menudo acudían a él en busca de explicaciones de lecciones, especialmente para que les ayudara a redactar y corregir numerosas composiciones. Vasily fue llamado "obispo" y "patriarca" por sus compañeros de clase.

En 1888, a la edad de 23 años, Vasily Belavin se graduó de la Academia Teológica de San Petersburgo como laico, y regresó al Seminario de Pskov como instructor de Teología Moral y Dogmática. Todo el seminario y la ciudad de Pskov se encariñaron mucho con él. Llevó una vida austera y casta, y en 1891, cuando cumplió 26 años, hizo los votos monásticos. Casi todo el pueblo se congregó para la ceremonia. Se embarcó en esta nueva forma de vida consciente y deliberadamente, deseando dedicarse por completo al servicio de la Iglesia. Al manso y humilde joven se le dio el nombre de Tikhon en honor a San Tikhon de Zadonsk.

Fue transferido del Seminario de Pskov al Seminario Teológico de Kholm en 1892, y fue elevado al rango de archimandrita. El Archimandrita Tikhon fue consagrado Obispo de Lublin el 19 de octubre de 1897, y regresó a Kholm por un año como Obispo Vicario de la Diócesis de Kholm. Mons. Tikhon dedicó celosamente sus energías al establecimiento del nuevo vicariato. Su atractiva constitución moral se ganó el afecto general, no sólo de la población rusa, sino también de los lituanos y polacos. El 14 de septiembre de 1898, Mons. Tikhon fue nombrado Obispo de las Aleutianas y Alaska. Como cabeza de la Iglesia Ortodoxa en América, el obispo Tikhon fue un celoso trabajador en la viña del Señor.

Hizo mucho para promover la difusión de la ortodoxia y para mejorar su vasta diócesis. Reorganizó la estructura diocesana y cambió su nombre de "Diócesis de las Aleutianas y Alaska" a "Diócesis de las Aleutianas y América del Norte" en 1900. Tanto el clero como los laicos amaban a su arcipreste y lo tenían en tal estima que los estadounidenses nombraron al arzobispo Tikhon ciudadano honorario de los Estados Unidos.

El 22 de mayo de 1901, bendijo la piedra angular de la Catedral de San Nicolás en Nueva York, y también participó en el establecimiento de otras iglesias. El 9 de noviembre de 1902, consagró la iglesia de San Nicolás en Brooklyn para los inmigrantes sirios ortodoxos. Dos semanas después, consagró la Catedral de San Nicolás en Nueva York.

En 1905, la Misión Americana se convirtió en Arquidiócesis, y San Tikhon fue elevado al rango de Arzobispo. Tuvo dos obispos vicarios: el obispo Innocent (Pustynsky) en Alaska y Saint Raphael (Hawaweeny) en Brooklyn para ayudarlo en la administración de su diócesis grande y étnicamente diversa. En junio de 1905, San Tikhon dio su bendición para el establecimiento del Monasterio de San Tikhon.

En 1907, regresó a Rusia y fue destinado a Yaroslavl, donde rápidamente se ganó el afecto de su rebaño. Llegaron a amarlo como un arzobispo, amistoso, comunicativo y sabio. Hablaba con sencillez a sus subordinados, sin recurrir nunca a un tono perentorio o autoritario. Cuando tenía que reprender a alguien, lo hacía de una manera bondadosa, a veces en broma, lo que animaba a la persona a corregir sus errores.

Cuando San Tikhon fue transferido a Lituania el 22 de diciembre de 1913, la gente de Yaroslavl lo votó como ciudadano honorario de su ciudad. Después de su traslado a Vilna, hizo mucho en términos de apoyo material para varias instituciones de caridad. Allí también se manifestó claramente su alma generosa y su amor por la gente. La Primera Guerra Mundial estalló cuando Su Eminencia estaba en Vilna. No escatimó esfuerzos para ayudar a los pobres residentes de la región de Vilnius que se habían quedado sin un techo sobre sus cabezas o medios de subsistencia como resultado de la guerra con los alemanes, y que acudieron en masa a su arzobispo.

Después de la Revolución de Febrero y la formación de un nuevo Sínodo, San Tikhon se convirtió en uno de sus miembros. El 21 de junio de 1917, el Congreso Diocesano de Moscú de clérigos y laicos lo eligió como su obispo gobernante. Era un arzobispo, celoso y educado, ampliamente conocido incluso fuera de su país.

El 15 de agosto de 1917, se abrió un concilio local en Moscú, y el arzobispo Tikhon fue elevado a la dignidad de metropolitano, y luego elegido como presidente del consejo. El concilio tenía como objetivo restaurar la vida de la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre principios estrictamente canónicos, y su principal preocupación era la restauración del Patriarcado. Todos los miembros del consejo seleccionarían tres candidatos, y luego muchos revelarían la voluntad de Dios. Los miembros del consejo eligieron tres candidatos: el arzobispo Antonio de Járkov, el más sabio, el arzobispo Arseni de Nóvgorod, el más estricto, y el metropolitano Tikhon de Moscú, el más amable de los jerarcas rusos.

El 5 de noviembre, después de la Divina Liturgia y de un Molieben en la Catedral de Cristo Salvador, un monje retiró una de las tres papeletas de la urna, que se encontraba ante el Icono de Vladímir de la Madre de Dios. El metropolitano Vladímir de Kiev anunció al metropolitano Tikhon como nuevo patriarca elegido. San Tikhon no cambió después de convertirse en el primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Al aceptar la voluntad del concilio, el patriarca Tikhon se refirió al rollo que el profeta Ezequiel tenía que comer, en el que estaba escrito: "Lamentaciones, luto y aflicción". Previó que su ministerio estaría lleno de aflicción y lágrimas, pero a pesar de todo su sufrimiento, siguió siendo la misma persona accesible, modesta y bondadosa.

Todos los que conocieron a San Tikhon quedaron sorprendidos por su accesibilidad, sencillez y modestia. Sin embargo, su carácter amable no le impidió mostrar firmeza en los asuntos de la Iglesia, particularmente cuando tuvo que defender a la Iglesia de sus enemigos. Llevaba una cruz muy pesada. Tuvo que administrar y dirigir la Iglesia en medio de una desorganización total de la iglesia, sin cuerpos administrativos auxiliares, en condiciones de cismas internos y levantamientos por parte de varios adherentes de la Iglesia Viviente, renovadores y autocéfalos.

La situación se complicó por circunstancias externas: el cambio del sistema político, el acceso al poder del régimen ateo, el hambre y la guerra civil. Era una época en la que se confiscaban los bienes de la Iglesia, en la que el clero estaba sometido a juicios y persecuciones, y la Iglesia de Cristo soportaba la represión. Las noticias de esto llegaron al Patriarca de todos los confines de Rusia. Su autoridad moral y religiosa excepcionalmente alta le ayudó a unir al rebaño disperso y debilitado. En un momento crucial para la iglesia, su nombre inmaculado fue un faro brillante que señalaba el camino hacia la verdad de la Ortodoxia. En sus mensajes, llamó a las personas a cumplir los mandamientos de Cristo y a lograr el renacimiento espiritual a través del arrepentimiento. Su vida irreprochable fue un ejemplo para todos.

Con el fin de salvar miles de vidas y mejorar la posición general de la Iglesia, el Patriarca tomó medidas para evitar que el clero hiciera declaraciones puramente políticas. El 25 de septiembre de 1919, cuando la guerra civil estaba en su apogeo, emitió un mensaje al clero instándolos a mantenerse alejados de la lucha política.

El verano de 1921 trajo una grave hambruna a la región del Volga. En agosto, el Patriarca Tikhon emitió un mensaje al pueblo ruso y a los pueblos del mundo, llamándolos a ayudar a las víctimas de la hambruna. Dio su bendición a las donaciones voluntarias de objetos de valor de la iglesia, que no se utilizaban directamente en los servicios litúrgicos. Sin embargo, el 23 de febrero de 1922, el Comité Ejecutivo Central de toda Rusia publicó un decreto que sometía a confiscación todos los objetos de valor.

Según el Canon Apostólico 73, tales acciones se consideraban un sacrilegio, y el Patriarca no podía aprobar tal confiscación total, especialmente porque muchos dudaban de que los objetos de valor se utilizaran para combatir el hambre. Esta confiscación forzosa despertó la indignación popular en todas partes. Cerca de dos mil juicios se llevaron a cabo en toda Rusia, y más de diez mil creyentes fueron fusilados. El mensaje del Patriarca fue visto como un sabotaje, por lo que fue encarcelado desde abril de 1922 hasta junio de 1923.

Su Santidad, el Patriarca Tikhon hizo mucho en nombre de la Iglesia Ortodoxa Rusa durante el momento crucial del llamado cisma renovacionista. Se mostró como un fiel servidor y custodio de los preceptos no distorsionados de la verdadera Iglesia Ortodoxa. Era la encarnación viviente de la ortodoxia, que era reconocida inconscientemente incluso por los enemigos de la iglesia, que llamaban a sus miembros "tikhonitas".

Cuando los sacerdotes y jerarcas renovacionistas se arrepintieron y regresaron a la iglesia, fueron recibidos con ternura y amor por San Tikhon. Esto, sin embargo, no representaba ninguna desviación de su política estrictamente ortodoxa. "Les pido que me crean que no llegaré a acuerdos ni haré concesiones que puedan conducir a la pérdida de la pureza y la fuerza de la ortodoxia", dijo el Patriarca en 1924.

Siendo un buen pastor, que se dedicó por completo a la causa de la iglesia, llamó al clero a hacer lo mismo: "Dediquen toda su energía a predicar la palabra de Dios y la verdad de Cristo, especialmente hoy, cuando la incredulidad y el ateísmo están atacando audazmente a la Iglesia de Cristo. ¡Que el Dios de paz y amor esté con todos vosotros!".

Fue extremadamente doloroso y duro para el corazón amoroso y receptivo del Patriarca soportar todas las desgracias de la Iglesia. Las convulsiones dentro y fuera de la iglesia, el cisma renovacionista, sus labores primicias, su preocupación por la organización y la tranquilidad de la vida de la iglesia, las noches de insomnio y los pensamientos pesados, su confinamiento que duró más de un año, el cebo rencoroso y malvado de sus enemigos, y las críticas implacables a veces incluso de los ortodoxos, se combinaron para socavar su fuerza y salud.

En 1924, el patriarca Tikhon comenzó a sentirse mal. Se internó en un hospital, pero lo dejaba los domingos y días festivos para realizar los servicios. El domingo 5 de abril de 1925 pronunció su última liturgia y murió dos días después. El 25 de marzo y el 7 de abril de 1925 el Patriarca recibió al Metropolita Pedro y tuvo una larga conversación con él. Por la noche, el Patriarca durmió un poco, luego se despertó y preguntó qué hora era. Cuando le dijeron que eran las 11:45 p.m., hizo la señal de la cruz dos veces y dijo: "Gloria a Ti, oh Señor, gloria a Ti". No tuvo tiempo de persignarse por tercera vez.

Casi un millón de personas acudieron a despedirse del Patriarca. La gran catedral del monasterio de Donskoy en Moscú no pudo contener a la multitud, que desbordó la propiedad del monasterio en la plaza y las calles adyacentes. San Tijón, el undécimo patriarca de Moscú, fue primado de la Iglesia rusa durante siete años y medio.

Sería difícil imaginar a la Iglesia Ortodoxa Rusa sin el Patriarca Tikhon durante esos años. Hizo mucho por la Iglesia y por el fortalecimiento de la fe misma durante esos difíciles años de prueba. Quizás sus propias palabras son las que mejor resumen su vida: "Que Dios nos enseñe a cada uno de nosotros a luchar por su verdad, y por el bien de la Santa Iglesia, en lugar de algo por nuestro propio bien".

También se conmemora a San Tikhon el 26 de septiembre / 9 de octubre (el día de su glorificación); 5/18 de octubre (Sinaxis de los Santos de Moscú); 5/18 de noviembre (su elección al trono patriarcal); 25 de enero / 7 de febrero (Sinaxis de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia, si es domingo, si no, entonces el domingo más cercano al 27 de enero; 9/22 de febrero (el descubrimiento de sus reliquias).

Las mujeres portadoras de mirra son aquellas mujeres que siguieron al Señor, junto con Su Madre. Permanecieron con ella durante el tiempo de la Pasión salvadora, y ungieron el cuerpo del Señor con mirra. José y Νikόdēmos pidieron y recibieron el cuerpo del Señor de Pilato. Lo bajaron de la Cruz, lo envolvieron en telas de lino y especias, luego lo pusieron en una tumba, y luego colocaron una gran piedra sobre la entrada de la tumba.

Según el evangelista Mateo (27:57-61) María Magdalena y María, la madre de Santiago y José (Marcos 15:40) estaban allí sentadas frente al sepulcro, y vieron dónde había sido puesto. Esta otra María era la Madre de Dios. No sólo estaban presentes, sino también muchas otras mujeres, como dice San Lucas (24:10).

Hoy la Iglesia honra a los santos María Magdalena (22 de julio), María, la esposa de Cleofas (23 de mayo), Juana (27 de junio), Salomé, madre de los hijos de Zebedeo (3 de agosto), Marta y María, hermanas de Lázaro (4 de junio), y la Santísima Theotokos y la Siempre Virgen María, que era la madrastra de los hijos de su esposo José, Santiago (23 de octubre) y José (30 de octubre). Hoy también recordamos a San José de Arimatea (31 de julio), que fue un discípulo secreto (Juan 19:38), y a San Νikόdēmos, que fue discípulo de noche (Juan 3:3; 19:38).

La santa reina Tamara de Georgia es honrada dos veces durante el año: el 1 de mayo, el día de su reposo, y también el domingo de las mujeres portadoras de mirra.

En este día, la Iglesia también recuerda a Todos los Santos de Tesalónica, San Serafín, obispo de Fanar (4 de diciembre de 1610), al nuevo mártir Elías Ardunis (31 de enero de 1686) y al nuevo mártir Demetrio del Peloponeso (13 de abril de 1803).